Belakangan ini, pesantren kembali menjadi pusat perhatian publik Indonesia. Bukan hanya karena perannya dalam pendidikan keagamaan, tetapi juga karena hadirnya sejumlah series yang menjadikan kehidupan pesantren sebagai inti ceritanya. Santri Pilihan Bunda (2025), A dan Z: InsyaAllah Cinta (2026), dan Hati Suhita Series (2026) menjadi contoh bahwa dunia pesantren masih memiliki daya tarik yang kuat bagi masyarakat luas. Menariknya, sebagian karya tersebut lahir dari novel atau tulisan populer yang kemudian diadaptasi ke layar kaca. Santri Pilihan Bunda diadaptasi dari novel karya Salsyabila Falensia, sedangkan A dan Z: InsyaAllah Cinta diadaptasi dari cerita Wattpad karya Erlis Kurniyanti yang telah dibaca lebih dari 29 juta kali. Fenomena ini menunjukkan bahwa sastra pesantren tidak berhenti di halaman buku; ia terus bergerak, bertransformasi, dan menemukan ruang baru di tengah budaya populer.

Para santri, utamanya dari kalangan Nahdlatul Ulama, tentu sudah tak asing dengan Bahtsul Masail. Forum pembahasan persoalan keagamaan ini telah menjadi tradisi resmi NU sejak Kongres I di Surabaya tahun 1926, beberapa bulan setelah jam’iyyah ini berdiri. Seratus tahun tradisi ini berlalu. Tak terhitung banyaknya persoalan kontemporer yang dibahas dengan merujuk kitab-kitab fikih dan pendapat ulama yang shahih; rujukannya bukan sembarang rujukan. Tradisi ini merupakan ikhtiar para pendiri Nahdlatul Ulama’ untuk mengembangkan khazanah keislaman agar terus mengikuti perkembangan zaman.

Krisis iklim bukan hanya persoalan kerusakan alam. Krisis ini juga menyangkut siapa yang menentukan arah kebijakan lingkungan dunia dan pengetahuan siapa yang dianggap layak menjadi rujukan. Negara-negara maju memiliki teknologi, lembaga riset, dan pengaruh besar dalam merumuskan standar keberlanjutan. Sementara itu, negara berkembang kerap menghadapi tuntutan untuk menyesuaikan diri dengan standar tersebut. Indonesia tidak boleh hanya menjadi pelaksana kebijakan global. Santri Indonesia perlu mengambil peran sebagai penghasil gagasan dan mitra dalam menentukan arah keberlanjutan dunia.

Di pesantren, hari dimulai bahkan sebelum matahari terbit. Tanda-tanda kehidupan muncul sejak fajar manyingsing, sejak azan berkumandang, dan para santri antri untuk berwudu. Suasana ini menjadi cikal kesadaran ekoteologis, santri dididik untuk mencintai lingkungan bahkan sejak baru terjaga. Ada larangan untuk berlebih-lebihan (boros dalam penggunaan air), bahkan pada perkara yang wajib (yakni wudu). Demikian halnya dalam urusan makan yang merupakan kebutuhan primer, Nabi mengajarkan untuk berhenti, bahkan sebelum kenyang. Dari dampar pesantren, saya menyadari betapa indahnya jika nilai-nilai ini dapat terus hidup dalam setiap tindakan kecil. Dari dalam biliknya pula, saya memahami krisis iklim, ia bukan hanya persoalan para ilmuwan dan pemangku jabatan, apalagi pemangku kepentingan, tetapi persoalan kita semua, termasuk para santri.

Dewasa ini popularitas anak perempuan kyai yang diberi sebutan “ning” di media sosial semakin naik seiring makin banyaknya konten-konten tentang ning menyebar luas, baik konten yang memuat ceramah keagamaan, hafalan Al Qur’an, pengajian kitab kuning, kegiatan pesantren yang diasuh, keterlibatan dalam acara keluarga maupun sharing kehidupan pribadi. Beberapa nama yang dapat disebut antara lain Ning Sheila Hasina dan Ning Imaz Fatimatuzzahra dari Pesantren Lirboyo, Ning Jazil dari Pesantren Ploso Kediri, Ning Uswah Syauqie dari Pesantren Al Azhar Mojokerto, Ning Umi Laila Sidoarjo dan Ning Nawal Rembang.